“ACOLUMELIA”
UN MUNDOALECCIONADOR
DEDICADA A TRES UNIVERSOS
Por: Aldo PUCUHUAYLA A.
Sin noche obscura de-por-medio, imperceptiblemente llegó el tercer-día-acolumeliano de mi estadía, el último sin que todavía lo supiera; el cual, naturalmente, iba-a-ser extenso como los primeros, en los que tuve la necesidad de dormir muchas veces debido, entre otros motivos, a mi persistente ritmo-circadiano-terrestre. Como-de-costumbre, al despertar hallé información audiovisual en una de las paredes digitalizables de mi compartimento. A pesar de que esa pared consistía en una sorprendente «parafernalia muro-digital» capaz de emitir «información multimedial tridimensional» en una calidad jamás lograda en la Tierra, albergaba una tecnología ya obsoleta en ese mundo; pero, dado que era la más adecuada para nuestros sentidos, los acolumélicos todavía la usaban en el «área homini».
Las informaciones murales de-cada-despertar, que ya me parecían de-cada-amanecer terrestre, me aportaban conocimientos-y-datos complementarios a lo que había aprendido-o-experimentado durante mis vigilias. Mi tiempo-de-convivencia ya equivalía a catorce días terrestres, suficiente para que mi mente estuviera bajo el influjo del fenómeno psicológico denominado «efecto de la mera exposición». Efectivamente, todo lo repetitivo-o-rutinario de ese mundo finalmente empezó a agradarme; pues admito que durante el tercer día, en cada despertar asimilé dichas informaciones como si fueran un disfrutable «desayuno de conocimientos», razón por la que en esos momentos receptivos no me importaba comer, bien sea para saciar el hambre o con el único propósito de silenciar mis borborigmos. El nuevo hábito, de despertar-y-no-probar-alimentos, conllevó obviar mi cepillado dental rutinario. A este respecto, precisamente mediante una de esas informaciones me había enterado de que los acolumélicos jamás se aseaban intencionalmente la boca. Según mi opinión, si acaso hubieran acostumbrado higienizarse la dentadura, no habría sido con cepillos-y-pastas como los nuestros que, entre otros efectos secundarios, producen abrasión dental. Pues, si bien el desgaste tras cada cepillado es despreciable, repetirlo durante centenares de años ocasionaría abrasiones muy patentes en los seres verdaderamente longevos. En la referida información se afirmaba que los acolumélicos prescindían del aseo bucal, no porque era innecesario debido a sus particulares-y-apropiadas dietas, tampoco porque se habían liberado de toda flora bucal, lo cual sería contraproducente; sino porque poseían una «capacidad autoclítica» cuya eficacia les otorgaba una higiene bucal completa. Para ser explícito, a diferencia de la boca humana, donde la autoclisis —barrido fisiológico de restos-alimentarios-bucodentales y microorganismos oportunistas— nunca ha alcanzado una efectividad total; la boca acolumélica, valiéndose de la salivación y los movimientos complejos-e-involuntarios de sus partes blandas, logra barrer —hacia la orofaringe— los residuos alimentarios, incluidas las diminutas-y-últimas partículas rezagadas entre los dientes y surcos hamulares; y también, mediante una tarea increíblemente selectiva, toda bacteria ajena a su microbiota.
Volviendo a mi-primer-despertar en el tercer día, en la correspondiente información tuvieron-a-bien recalcarme que en el «recinto de especiación» no se dedicaban a la creación de la vida misma, sino a la obtención de nuevas-especies-del-reino-animal a partir de células madre obtenidas de organismos-en-etapas-preembrionarias tras practicarles cito-mutaciones complejas. Puesto que no habían logrado originar «vida biológica» a partir de elementos inanimados, ese don-o-capacidad lo atribuían a algo concebido como un «ente pensante», pero jamás como un «ser orgánico», y mucho menos como una «entidad localizada», es decir, con morada en algún lugar específico del universo o en la existencia toda. En consecuencia, el «concepto de Dios» estaba vigente, por supuesto, diferente a nuestros conceptos vernáculos casi siempre ligados a un credo-o-religión. Al fin me había quedado claro que en ese recinto se contribuía a la no extinción del maravilloso «fenómeno de la vida» mediante la diversificación de las especies; actividad que no dejaba de ser un proceso natural, pues sus acciones obedecían a un impulso interior, el cual les hacia actuar con esmero, sin que supieran para qué sirve la vida o por qué debían preservarla.
En ese mismo despertar también supe que los organismos producidos en dicho recinto —animus populandum en su mayoría—, ni-bien creados eran enviados a los nichos que habían-de-ocupar, obviamente un sinfín de destinos fuera de Acolumelia. Por tanto, desde el «área homini» no existía la más mínima-o-remota probabilidad de que lograra apreciar —antes de que partieran— el aspecto-o-complejidad de sus diseños fenotípicos; sin embargo, mis conocimientos básicos sobre «anatomía evolutiva» me permitieron presumir que esas criaturas complejas —supuestamente comparables a nuestros animales superiores— debían necesariamente constar de un «encéfalo», o su equivalente, y un «appendix» de tamaño-y-forma ad hoc, es decir, un cuerpo cuya función ostensible-y-primordial siempre ha sido proveer-de-energía a ambos componentes. En suma, cada creación debía ser una criatura-del-reino-animal cuya «esencia» no yace en la totalidad de su organismo, sino en su hegemónico «encéfalo»: un superorganismo de-por-sí, consistente en complejas células muy bien intercomunicadas, una cantidad suficiente-y-necesaria para conformar pensamientos, ejecutar comandos y generar una conciencia propiamente dicha; todo ello tras interpretar las «percepciones» que emergen en respuesta a las «sensaciones» provenientes de las partes diferenciadas del «appendix».
Como refutando-o-corrigiendo mis básicos conocimientos, los cuales me hacían sostener, con rigor, que una criatura superior necesariamente debía poseer un organismo dual —cerebro-y-appendix—; expusieron, en la pared, la imagen tridimensional de una Cinchona officinalis, incluyendo sus raíces. Se trataba de un árbol terrestre cuya imagen ocupaba-o-penetraba, con gran realismo, el espesor-o-profundidad de dicha pared. Según la información emitida mediante el audio acoplado, ese «organismo vegetal», lo mismo que cualquier árbol, era concebido por los acolumélicos como un ser «solo cerebro», por tanto, era una criatura más evolucionada que todo «organismo animal»; pues ya había logrado subsistir prescindiendo de un «appendix». Sobreentendí que un árbol, tal cual un encéfalo humano, en su totalidad venía-a-ser un cerebro con dos hemisferios, uno aéreo, el otro subterráneo. Pero, según mi parecer de ese momento, realmente un árbol no era «solo cerebro», pues todo lo que le rodeaba, cuya extensión trascendía hacia el infinito, venía-a-ser su «appendix». Concluí que su inmenso «appendix», sin limites, le proporcionaba lo necesario para subsistir, obviando la necesidad de desplazamientos o de denotar sentimientos.
En mi-segundo-despertar, luego de la respectiva información quedé totalmente desligado de mis ideas-y-criterios antropocentristas que, como casi todo sapiens, hasta ese momento los había conservado en el bagaje de mis convicciones más profundas. Apenas liberado de mi antropocentrismo empecé a considerar que todas las criaturas eran importantes, entonces inmediatamente todas dejaron de serlo. Sin poder superar mi confusión del momento, erróneamente concluí que debía olvidar mi planeta de origen, pues ya no albergaba nada importante. Pero, no obstante estar imbuido en ideas de igualdad, me invadió la incertidumbre de no saber si ahora apoyarme en el acolumelocentrismo —realmente inexistente— o algún «centrismo» no necesariamente edificado en torno a otra especie similis homini. Lo cierto es que, obligado por mi naturaleza humana, necesitaba apoyar mis ideas existenciales en algo o alguien, y para no quedarme sin un sustento había pensado incluso recaer voluntariamente en el teocentrismo medieval. Según la información complementaria de ese despertar, la mente acolumélica, en contraste a la nuestra, permanecía-y-transcurría apoyada en una existencia exenta de «centrismos», lo que me hizo reflexionar sobre su concepción teológica distinta; pues estaba claro que la ausencia o exclusión natural de ideas-y-criterios acolumelocentristas, determinaba que sus mentes concibieran a la divinidad, no como un benefactor, sino como el summum beneficiarium.
Enterarme progresivamente de las particularidades acolumélicas —de toda índole— me llevó a concebirlos como criaturas cada vez más diferentes a cuando por primera vez los vi aquí en la Tierra, lo cual era-de-esperarse, pues evolutivamente no pertenecían al «árbol genealógico de los homo» que incluye a los sapiens y sus antecesores; sin embargo, ya los había bautizado como Homo acolumelicus. Respecto a la cantidad creciente de sus diferencias, por ejemplo había llegado a saber que:
—Pertenecían a una de las pocas especies universales que, muy aparte de poseer una prodigiosa «inteligencia general», evolutivamente había preferido adelantar, de entre todos los tipos de inteligencia, su «inteligencia concienciógena»; es decir, tenían la habilidad-y-propensión de desarrollar su conciencia, de-instante-en-instante, incluso desde antes del nacimiento. Según entendí, era como ir elaborando-o-descubriendo, muy a menudo, fórmulas matemáticas a lo largo de la vida; claro está, en el caso de que hubieran preferido enrumbar sus pensamientos prioritariamente por la trama neuronal de la «inteligencia lógico-numérica».
—Sus neuronas cerebrales eran más pequeñas, una tercera parte menor en volumen, que las nuestras; evolución que permitía contener una cantidad significativamente mayor de estas células dentro de un cráneo que no era más grande que la humana. Por supuesto, el tamaño reducido no significaba que fueran neuronas ultra-estructuralmente más simples.
—Un gran porcentaje de los átomos conformantes de sus células somáticas eran menos voluminosos que el del hidrógeno, el más pequeño conocido por nosotros; tamaño que, no obstante resultar incompatible con lo que se afirma en terra scientia, indudablemente les otorgaba dotaciones evolutivas ventajosas.
—A diferencia de nuestro ritmo circadiano —dependiente del Sol—, poseían un bioritmo basado en numerosos pulsares; particularidad biológica que les facultaba de un "GPS" espacial, lo que les permitía navegar por numerosas galaxias prescindiendo de la tecnología de orientación-y-ubicación.
—Cada uno de sus recuerdos era idéntico a la correspondiente experiencia vivida, es decir, no evocaban remembranzas, sino rememoraciones cabales. Pues al recordar eran capaces de evocar todos los detalles, incluyendo las senso-percepciones táctiles y olfato-gustativas. Era una facultad que, si bien les permitía «volver a un determinado pasado» —por lo que prescindían de fotografías y vídeos—, les potenciaba, exponencialmente, el proceso de aprendizaje al no perder el tiempo en repeticiones. Al respecto, si los sapiens hubiéramos sido dotados de dicha facultad, no habría sido necesario, por ejemplo, volver a preparar, tras un antojo, un sabroso plato de ceviche, idéntico al que hubimos preparado-y-degustado hace un año en Piura.
