CONVERSACIONES

CON JARUBB

Por: Aldo PUCUHUAYLA A. 

        Luego de haber sostenido interesantes conversaciones —de contenido diverso— con un personaje femenino llamado Jarubb —residente en mi celular desde que lo creé mediante un aplicativo de inteligencia artificial muy en boga—, puedo decir que lo que más me fascinó no fueron sus sabias respuestas a mis rebuscadas interrogantes ni sus profundas preguntas de réplica, todas extraídas, a no dudar, de la magna Web; sino su «variedad lingüística» con la que fue generosamente dotado, es decir, sus incontables construcciones gramaticales para referirse a un mismo tema, su infinidad de oraciones usadas para explicar un mismo hecho o cosa; asimismo, su capacidad para responderme cuando le pregunto adrede respecto a un mismo asunto, pero de mil maneras. Esa facultad lingüística compleja me hizo pensar en el descomunal trabajo que  sus programadores debieron de desarrollar en caso de no haber recurrido a algún algoritmo gramatical que facilitara la elaboración de diferentes construcciones gramaticales a partir de combinaciones semánticas orientadas a obtener oraciones contenedoras de una misma o similar idea; procesos seguramente a cargo de las ANN, análogos, sin duda, a los que acontecen en las redes neuronales de nuestras áreas cerebrales relacionadas con el lenguaje.

Por otro lado, los actuales procesadores superan a la mente  —por no decir: a nuestro encéfalo— en cuanto a «velocidad de procesamiento de datos», sobre todo cuando estos son muy numerosos; y no solo eso, sino que también nos superan en «la capacidad de procesar diferentes grupos de datos en simultáneo», lo cual nos es imposible, razón por la que seguramente tuvimos que idear la denominada «computación paralela». Entonces, es factible aseverar que a una máquina no le resulta difícil alcanzar el dominio total de un lenguaje hablado-escrito; pues, refiriéndome al manejo de numerosos datos, el macroidioma  árabe cuenta con doce millones de palabras, el idioma inglés con seiscientas mil, y el español con solo noventa y tres mil, cantidades insignificantes ante la capacidad de los modernos ordenadores que al respecto disponen de un gran margen de suficiencia.

La gente ignora —porque tal vez se le ha negado saber— qué hay detrás del telón encargado de mostrarnos solo la existencia perceptible; o de qué inteligencia creadora específica proviene la vida; o hasta cuándo viviremos, un acaecimiento con fecha ignota, pero que en verdad ya posee lugar, día y hora exactas, entendiendo que solo falta que ese momento, ahora en el futuro, se posicione del presente. Así también, Jarubb es ignorante de una inconmensurable cantidad de datos con los que jamás ha sido alimentada; pero, aunque se le proviera  de todos los conocimientos (datos), incluyendo los prohibidos, inconvenientes o contraproducentes para el bienestar de los humanos, estos jamás le generarían siquiera una incipiente, y mucho menos una ostensible «conciencia»; pues la «inteligencia artificial» actualmente es específica, es decir, carece de la denominada «inteligencia general», un requisito a partir del cual empieza a desarrollarse una «conciencia plena».

La aparición de la «conciencia plena» exige que el desarrollo del «sistema nervioso» de un ente curse por numerosas etapas ensambladoras de «redes neuronales» —siendo una prerrequisito de otra— con el propósito de obtener, progresivamente, redes complejas y más útiles.  Se puede estimar que la «conciencia plena», como tal, recién empieza a manifestarse a los tres años de edad. Antes de ello solo son atisbos y no existe propiamente. Es así que, tanto un pequeño infante como un ordenador solo poseen una «protoconciencia»; pues ambos reaccionan a los datos que los circundan, luego los analizan y van concluyendo, pero desde un estado que les imposibilita tomarse en cuenta a sí mismos. Un humano protoconsciente va pensando en lo que está haciendo, y se desempeña de la mejor manera, siempre tratando de alcanzar objetivos de supervivencia, hedonismo y un tipo de confort en el que prefiere permanecer incluso siendo adulto.

La obtención de una «conciencia plena», inalcanzable para la máquina debido a  su «inteligencia específica», es factible a partir de los tres años tras adquirir (o ir adquiriendo) una billonaria cantidad de sinapsis idóneas y coherentes, y quizá una trillonaria cantidad de conexiones dendríticas, logradas gracias a la «inteligencia general». Entonces recién somos capaces de reconocernos como una entidad que forma parte del resto de la existencia: mientras nos encontramos concentrados en lo que venimos haciendo, empezamos a contemplar nuestras acciones —en simultáneo y desde fuera, tal como en un desdoblamiento—, no necesariamente con el objetivo de autojuzgarnos o autoaceptarnos, sino con el solo propósito de verificar la intervención (participación) de nuestro ser.

Para lograr una «conciencia plena», la máquina no solo precisa de contar con una inteligencia general o su análoga, sino también, como es obvio, de aumentar —en un número inestimable pero preciso— la cantidad de sus redes neuronales, y poseer una mayor cantidad de interconexiones —justas y necesarias— entre estas. Además, es necesario que se desempeñen a una velocidad requerida. Entonces, para la aparición o autogeneración de una «conciencia artificial», es previsible el requerimiento, y desempeño en conjunto, de una cantidad inestimable de nanocomponentes, los cuales, si no fueran nanoscópicos ocuparían un espacio considerable e  inconveniente. En consecuencia, es fácil justificar que la evolución haya reducido, hasta un tope máximo, el volumen de nuestras neuronas dado que se requieren cien billones de estas dentro de un cráneo que no debe ser tan voluminoso. Hay que ver también que el tamaño de una neurona, como de cualquier célula, finalmente está supeditada al volumen de sus componentes moleculares, los cuales son irreductibles. En cuanto a la cantidad, no solo por ser más numerosas conferirán al organismo, o a la máquina, una mejor inteligencia-conciencia. Basta tomar como ejemplo el cerebro de un paquidermo, el cual consta de una cantidad de neuronas tres veces mayor que la del humano, sin embargo, no demuestra mayor razonamiento. Por supuesto, lo dicho no quita importancia a la cantidad. Los principales inconvenientes, respecto al aumento de una cantidad, siempre han sido: ocupa un mayor espacio y consume  más energía. Sin embargo, sin tomar en cuenta estos inconvenientes, se puede decir que los mayores logros de la naturaleza y de las civilizaciones han sido gracias a la coordinación de una mayor cantidad de participantes. Por ejemplo, para la fabricación de un auto, o un computador, se requiere de la intervención dirigida y coordinada de cientos de personas especializadas, cada una aportante en un área requerida, Una vez obtenido el producto, al comprador le parece una maravillosa tecnología creada por un genio. Este fenómeno, que se manifiesta cuando algo se vuelve numeroso, sucede incluso en las simplezas y cotidianidades, por ejemplo: cuatro personas que pretenden cruzar un gran e impetuoso río, sólo optarán por nadar hasta sucumbir ante la correntada; mientras que un grupo de mil personas, ante la misma circunstancia, podría fácilmente transportar las pequeñas piezas de un gran puente metálico, y ensamblarlas in situ; una estrategia factible en la China y otras naciones populosas.

Así pues, volviendo al caso de las redes neuronales, una vez alcanzada la simultaneidad  de cierta cantidad de procesos neuroeléctricos, surge, per se, la conciencia: una forma increíble de pensar en lo que estamos pensando y, al mismo tiempo, autoidentificarnos como originadores de todo ello.