EXISTENCIAS 

Por: Aldo J. Pucuhuayla A.

          El título tentativo fue más extenso que «EXISTENCIAS», pues inicialmente tuve la intención de que en ello figurara la dicotomía que incluye todo lo que existe: EXISTENCIAS EXTERNAS y EXISTENCIAS INTERNAS. Por supuesto, un título largo me permitía hacer explícita referencia a «los entes físicos» y «los que existen sólo en la mente». Pero, finalmente, decidí reducirlo a una palabra tras recordar un eslogan leído en mi época de la primaria, ya trillado incluso entonces: “Aquí se vende pescado fresco".

En el libro, un gramático sugería que la palabra «aquí» debiera ser suprimida dada la obviedad de que el puesto-de-venta-de-pescados se ubicaba ahí, y no en otro lugar. Luego sostenía que «se vende» también figuraba por-demás, pues los puestos en ese lugar estaban destinados a la-venta-de-productos y no al regalo de los mismos. También el crítico observaba que la palabra «fresco» era innecesaria porque a quién se le ocurriría ofrecer pescados en descomposición. Finalmente quedaba sólo la palabra «pescado», que también sugería suprimirla porque figuraba en singular; además, los variados peces podían ser divisados y olidos a lo lejos.

Muy aparte de las cosas-o-entes que la física y metafísica consideran-o-aceptan como EXISTENCIAS, para una persona lo que finalmente existe es «el conjunto de todo lo que ha percibido-o-registrado en su mente», pudiendo cierta cantidad de ello no-ser-habido en el mundo físico, o pudiera-estar-registrándose precisamente en este momento, por ejemplo un conejo-con-cola-de-gato que uno acaba de imaginar, ahora ya existe.

Entonces, puesto que nada falta, no existen las INEXISTENCIAS: si no lo hallas en el mundo físico, lo encuentras en el mundo mental. 

En todo caso, las EXISTENCIAS del mundo físico que jamás serán registradas —en cierta mente— pueden ser consideradas equivalentes a INEXISTENCIAS —para esa mente—.

Puesto que uno imagina-o-crea sólo a partir de lo que se conoce-o-descubre, también es factible denominar INEXISTENCIAS a todo lo que nos es imposible de imaginar-o-inventar, teniendo en cuenta que otras mentes sí podrían ser capaces o ya lo hicieron. Por tanto, denomínese  INEXISTENCIAS —sin que verdaderamente lo sean— a todo aquello imposible de ser registrado en la mente (p. ej.: el aspecto de los rayos equis, cuya existencia se sabe  sólo por sus efectos), y a todo aquello que aún no ha sido registrado (p. ej.: la existencia de una nueva especie de dinosaurio cuyos fósiles todavía no han sido descubiertos).

Si consideramos que el mundo cambiante de cada persona —en el que se desempeña a lo largo de la vida— se encuentra conformado por EXISTENCIAS EXTERNAS y EXISTENCIAS INTERNAS, siendo las primeras las que determinan el surgimiento de las segundas, y luego viceversa; entonces es factible afirmar que el término «existencia» primariamente hace referencia a los entes del mundo físico (materia y energía) —organolépticos y no organolépticos—; y, en segundo lugar, a los que sólo yacen en la mente, por ejemplo los de índole mnésico, subjetivo, onírico, imaginario, patológico, etcétera. Estos últimos, aunque no lo parezcan, no dejan de ser «existencias genuinas» puesto que, además de forman parte del mundo en que cada persona vive, le confieren particularidad; es decir, debido a las EXISTENCIAS INTERNAS, los mundos de dos o más personas que viven en este planeta, incluso en una misma habitación, no son iguales.

La explicación supra facilita entender que innumerables EXISTENCIAS EXTERNAS han dejado de ser ignotas gracias al desarrollo de la ciencia. La tecnología exploratoria ha permitido develar muchas que permanecían insospechadas, naturalmente ocultas como las que todavía quedan por descubrir en nuestro entorno cotidiano y más allá. Me refiero a aquellas que yacen en el mundo microscópico o en el inconmensurable universo. Por otro lado, como ya se dijo, también están aquellas que, no obstante permanecer expuestas, jamás nos enteraremos de ellas. Por ejemplo [la existencia de] un  perfume exótico que se usa al otro lado del mundo, en un lugar recóndito y nunca visitado, de donde no trascenderá su aroma al menos durante nuestra vida; o, simplemente, [la existencia de] un lunar diminuto en la profundidad de una línea interglútea. Bajo cierto criterio, como también ya se dijo, estas EXISTENCIAS equivalen a INEXISTENCIAS para los individuos que no las percibirán jamás.

Salvando a los investigadores y curiosos puros, podría pensarse equivocadamente que enterarnos de ciertas existencias, con las que evidentemente jamás interactuaremos-o-contactaremos, carece de importancia-u-objetivo puesto que no serán partícipes en nuestra relativa corta vida. Sin embargo, el solo hecho de llegar a saber de [la existencia de] algo nuevo, cambia nuestra perspectiva-de-vida y sentimiento-total frente al mundo en que estamos imbuidos. Al respecto, un guppy, que durante sus tres-años-de-vida ha de habitar una pequeña pecera, ocupará un «mundo existencial» conformado esencialmente por «la poca agua que le circunda». En ese limitado espacio —dentro de la pecera— habrán de ocurrir todas sus vivencias, claro está, independientes de los sucesos del exterior. Esto quiere decir, sin ser influenciadas por lo que diariamente pueda ver el pez —lo que existe u ocurre por fuera— a través de la transparencia de las paredes; o, si se tratara de una pecera traslúcida, simplemente ha de pasarse la vida sin ver nada proveniente de fuera, a excepción de la luz entrante y su comida.

Podría decirse que ambos hábitats —transparente o traslúcido— para un pececillo son casi lo mismo. El reparo surge cuando imaginariamente nos atrevemos a sustituir la mentalidad de un guppy por una humana. En ese supuesto, si habitáramos una pecera transparente sería suficiente que veamos, por ejemplo, [la existencia de] una cubierta para sentirnos protegidos ante [la existencia de] un asiduo gato fisgón; o despreocuparnos de una posible muerte por inanición luego de ver, sobre una repisa cercana, [la existencia de] inacabables frascos de comida-para-peces.

Según lo antedicho, a diferencia de un pececillo, cuyo mundo es «el agua que exteriormente le circunda», nosotros vivimos —no obstante las innumerables cosas que nos circundan, incluido nuestro propio cuerpo— imbuidos en un mundo preponderantemente interior (mental, no físico), el cual es construido-y-transformado de manera progresiva-y-permanente tras percibir o simplemente enterarnos de cada nueva existencia. Por ejemplo, el mundo de un veintinueveañero que llega a enterarse de la aparición de una enfermedad ineludible-y-mortífera para los que cumplen treinta, ya no será del mismo “color” puesto que le queda poco por vivir. Como se observa, el mundo cambia no sólo al aparecer o desaparecer algo físico, sino incluso al saber de [la existencia de] cierto lapso [de tiempo] que disponemos para vivir. Por ejemplo, cuando nos mudamos a una casa en la que nos quedaremos unos veinte años,  empezamos por ponernos cómodos, instalamos nuestras cosas tratando de acondicionar cada rincón a nuestro gusto, sentimos  curiosidad por la zona, buscamos hacer amistades, etc. Pero si se tratara de un hotel donde pasaremos una sola  noche, procuraríamos  conservar casi todo en las maletas, y estaríamos listos para marcharnos.

Actualmente, por ejemplo, no nos sentimos cómodos —como hace unas décadas— al saber que el planeta se está calentando, que los mares están muriendo, que en las ciudades está permitido la venta de alimentos dañinos, etcétera. Nuestro mundo en pocos años ha cambiado inclinándose hacia la extinción, pero no resulta muy trágico para aquel que sabe que todo es cíclico, que es natural que destruyamos el planeta, que sólo un grupo ha de conseguir sobrevivir como legado de nuestra especie, tal cual los dinosaurios, ahora aves.

Y en tu mundo, ¿cuáles son las principales existencias?