“ACOLUMELIA”

UN MUNDO

ALECCIONADOR

UNA CUENTOVELA DE ENSUEÑO,
 DEDICADA A TRES UNIVERSOS 

EN CRECIMIENTO: MIS HIJAS

Por: Aldo PUCUHUAYLA A.

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 Carente de un nombre sonoro-audible, aquel satélite era denominado —por los de allí— mediante un haz-de-luz, es decir, usaban una impresionante «semiosis lumínica» para referirse al astro. Por supuesto, dicho haz difería mucho de la «luz azul» que, como se sabe, consistía en una luminosidad de forma puntual y color definido, y que en ciertas situaciones se instalaba en mi «corteza visual» para transmitirme conocimientos que me despejaban-las-dudas o me sacaban-de-apuros. En contraste, el haz-nombre poseía una singularidad-y-belleza realmente imposibles de describir. Básicamente, era percibido como una vistosa combinación de colores que en simultáneo aludía, de manera clara-e-indubitable, a lo que abundaba en ese mundo: ecotonos extrañamente enmarañados. En efecto, para denominarlo no existía otro «recurso semiótico» más idóneo-y-exacto que ese haz, pues mediante su luminosidad me-hacía-saber que dicho satélite se caracterizaba por albergar numerosos-y-diversos ecosistemas, los cuales habían estructurado, entre sí, una interdependencia mucho más sofisticada que la complejidad alcanzada en las bio-organizaciones de la Tierra. En consecuencia, aquel intrincamiento, complejísimo-y-delicado, ocasionaba, en las especies de aquel satélite, una gran susceptibilidad a alteraciones graves ante la intromisión de cualquier ser exótico —p. ej. un microorganismo procedente del sistema solar—, por lo que era justificable-e-imprescindible que los representantes superiores del reino Plantae satelital poseyeran una «percepción organoléptica» cualitativamente amplia. Mediante esta facultad, resultado de un tipo de evolución en-pos-de preservar la delicadísima «condición de supervivencia», las supremas coníferas obtenían un cabal conocimiento-y-comprensión de las necesidades-y-requerimientos tanto propios como de sus congéneres y de otras especies. En otras palabras, debido a que dicha facultad les confería la capacidad de identificar las intrusiones —y no la aptitud de excluirlas-o-destruirlas—, las coníferas tomaban, de-por-sí, la iniciativa de anticipar una defensa-sin-ataque, estrategia que consistía en establecer, continuamente, nuevas-y-diferentes «simbiosis interespecíficas», por supuesto, mucho más curiosas-y-admirables que la conocida micorriza.

   A diferencia de los árboles y otras plantas terrícolas, los cuales poseen neuronas —o células de función análoga— situadas preponderantemente en el extremo de sus raíces —ubicación evolutiva que les posibilitó la «comunicación sináptica» con las células nerviosas de sus congéneres contiguos—, supe que las supremas coníferas estaban dotadas de verdaderas «redes neuronales» cuyos cabos terminaban en diversos exterorreceptores ubicados tanto a nivel del subsuelo como en sus partes aéreas, disposición estratégica que les facilitaba la recepción de una amplísima información procedente de los seres tanto de su entorno cercano cuanto del muy lejano. Dicha información, proveniente incluso de especies que parecían inertes (cryptobiosis extrema), consistía en cientos-de-miles de códigos-o-vibraciones diferentes, todos inteligibles para las coníferas, pero absolutamente ignotos-e-indetectables para un sapiens o cualquier otro similis homini. Claro está, la caudalosa información era obtenida tras la percepción conífera de una «diversidad organoléptica» inmensamente mayor que la escasa variedad de «qualia» que los sapiens percibimos mediante nuestros cinco o, como máximo, treinta-y-dos sentidos limitados.

 Todo aquel sistema complejo —de redes neuronales presentes en aquellas coníferas— venía-a-ser, a-no-dudar, un extraño y jamás imaginado «cerebro vegetal»; pero, como ya lo dije, no obstante ese admirable neurodesarrollo, no se sabía qué nanopartículas constituyentes de mi organismo, pero quizá ausentes en la exótica biología de aquel mundo, o viceversa, ocasionaban que la sensopercepción conífera, obviamente diversa-e-hipersensible, no fuera capaz de detectar mi presencia.

 Ya que la materia-y-energía constituyentes de mis células, así-como-de mis partes inertes (queratina, calcio óseo, agua extracelular, etc.) y de la microbiota que me acompañaba (microcosmos terrícola que aún se aferraba a mi organismo), habían-resultado-ser imperceptibles, quedó obstaculizado el apremiante proceso de indagar-y-saber si el contacto directo entre ese-mundo y mi-organismo iba a derivar en un encuentro inocuo-o-nocible para uno-o-ambos. Pero, como-era-de-esperar, en aquella civilización siempre había una alternativa: lo iban a averiguar, para regocijo mío, mediante una increíble «interfaz de comunicación intertaxónica», de la que prontamente me hicieron usuario.

        

   Supe que la interfaz se sustentaba en un principio universal: «todo ente biológico emite “ondas” concernientes a lo que siente-o-desea»; entendiéndose que los «pensamientos», en caso de estar presentes, corresponden solo a una fracción de todo ello. Claro-me-quedó que la emisión de las referidas "ondas" —un fenómeno inevitable en los «organismos biológicos» debido a que forman parte de los «sistemas abiertos»— ocurre de manera involuntaria y sin el propósito de que algún-congénere u otra-especie las recepten-e-interpreten. Asimismo, comprendí que ello sucede independiente de que el organismo emisor considere-necesario  o simplemente se-le-ocurra hacer uso —en simultáneo con las “ondas” que va emitiendo— de algún «modo semiótico» (lingüístico, sónico, musical, gestual, gráfico, luminoso, olfatorio, químico, etc.) con fines obvios de denotarlas-o-connotarlas.

 La interfaz era un asombroso invento que, en esencia, convertía las “ondas”, emanadas naturalmente de un organismo cualquiera, en perceptibles-y-comprensibles para otro organismo no congénere; propósito obviamente logrado al final de su trayecto salida-llegada o, lo-que-es-lo-mismo, al concluirse el lapso emisión-recepción. Se entiende que no se trataba de un traductor-de-idiomas, pues, para lograr su cometido, la interfaz no recurría a la semiosis. Sin embargo, como es lógico, una vez recibido el intrínseco mensaje, era-dable-que un receptor superior —animalia o plantae— pudiera continuar interpretándolo mediante el «acto de pensar» y el recurso llamado «idioma». La posibilidad de prescindir de la semiótica —gracias a la interfaz— me hizo pensar en mi mascota Kóllinston, un gran perro que si hubiera estado conmigo —en aquel satélite— nos habríamos entendido por primera vez a cabalidad. Pues, no hubiera sido necesario que su largo hocico empezara a articular palabras, o que yo aprendiera a interpretar sus ladridos. Indudablemente, aquella interfaz, además de abocarse a hacer entendible los pensamientos del cánido, también habría convertido en inteligibles sus sentimientos-y-deseos, incluso de cada una de sus células por separado.

 A-no-dudar, la interfaz incorporaba aplicaciones-de-inteligencia-artificial muy desarrolladas y todavía inexistentes en la Tierra. Al respecto, el lapso total de mi permanencia  fue lo suficiente para desarrollar —en aquel lugar propicio del universo-o-multiverso— mi capacidad de análisis, específicamente en-cuanto-a identificar patrones-y-relaciones. Prueba de ello es que me permití analizar, con facilidad, cosas-y-eventos contrastables, los cuales estaban presentes o iban ocurriendo. Por ejemplo,  logré diferenciar entre un ser biológico y un bot —indistinguibles en ciertos lugares de aquella civilización— tan solo con verificar, pacientemente, si en algún momento interrumpían sus actividades para ocuparse en comer-o-excretar. Fue-así-que, también, consideré útil contrastar la IA existente en aquel satélite con la manifiesta en la Tierra. Observé que la «IA satelital» procesaba datos de naturaleza energética, aquellos provenientes de los seres vivos (pensamientos, conciencias, deseos, sentimientos, cosmovisiones, etc.), con la finalidad de dar-a-conocer (exteriorizar) sus «mundos interiores» y, secundariamente, con el propósito de  establecer una «comunicación no semiótica» que se caracteriza por ser interespecífica, íntegra, bidireccional, universal y cuasi-instantánea. En cambio, recordé que la «IA terrestre» cumple fundamentalmente una «función discriminatoria», es decir, luego del «procesamiento razonado» de cierta cantidad de datos —definitivamente abrumante para el SNC de un sapiens—, nuestras máquinas obtienen, en un tiempo récord, resultados-o-hallazgos concernientes a semejanzas, diferencias, clasificaciones, resúmenes, conclusiones, predicciones, planificaciones y más. Este tipo de inteligencia artificial, creada por la mismísima mente humana con el propósito de compensar-sus-limitaciones y potenciarse-progresivamente, no era necesaria en Acolumelia ni en sus satélites, pues el «SNC acolumélico» era biológicamente apto para procesar datos de tal magnitud, de manera directa y con suficiencia. Por tanto, en la cotidianidad de los acolumélicos no figuraban los «algoritmos informáticos» que en nuestro planeta dan vida a la IA, sino-más-bien, estos consistían en sus versiones avanzadas cuyos usos estaban circunscritos a la funcionalidad de las redes neuronales —cuasi-biológicas— de ciertos bots autónomos de ese mundo. Pero, a pesar de la simpleza de nuestra IA —comparada con las admirables facultades neuro-procesadoras de los acolumélicos, plantoides-satelícolas-superiores y diversos bots equipados con chips neuromórficos—, era evidente que ya había tomado un insospechado-y-prometedor camino evolutivo, lo cual, indudablemente, también nos conduciría a un futuro sustentado en un asombroso «estado comunicativo interespecífico». En cuanto al hallazgo de algun beneficio potencial intraespecífico de nuestra IA, se me ocurrió confrontar «la envergadura y relevancia de una investidura presidencial» versus «las deficiencias y equivocaciones de los gobiernos de la Tierra», lo que me condujo a concluir que ningún presidente sapiens —incluido su gabinete— poseía la capacidad de encontrar el cabo inicial correspondiente al hilo enredado por donde empezar a desatar la madeja de problemas de su país. Entonces, llegué a atisbar que algún día llegaría el momento-o-época en que los países de la Tierra optarían por dejar sus destinos en manos de cierta IA personificada (presidencIA), pues para entonces estaría comprobada su absoluta infalibilidad en resolver, sistemáticamente, cientos-o-miles de problemas, y su capacidad de cumplir con innumerables diligencias tras elegir las opciones idóneas y la secuencia precisa. 

   Retomando el relato sobre mi inminente contacto con la biomasa de aquel satélite, diré que la problemática, según el planteamiento de las coníferas, yacía en la posible ocurrencia de intercambios perjudiciales-o-lesivos —tales como los micro-quimerismos— durante el encuentro físico de aquella-biología-satelital  y un-sapiens, y no en lo que pudiera ocurrir luego del contacto, por ejemplo, de cierto-plantoide y mi-organismo, lo cual les parecía irrelevante. Siendo así, concluí que la prioridad de las autoridades vegetales era preservar la biosfera satelital —concebida como una unidad viviente— en vez de prevenir-o-evitar la contaminación de uno de sus entes biológicos específicos. Dicha concepción holística me incitó a recordar un fenómeno-entomológico-terrestre análogo: ante una inundación o la necesidad de cruzar una corriente de agua, ciertas especies de hormigas, cual-si-fueran biobots, suprimen sus reflejos o instinto-de-supervivencia-individual en-pos-de salvaguardar su colonia; entonces se agrupan con rapidez, y como si prefirieran perder la vida, en breve logran conformar una plataforma-o-capa —de hormigas sumergidas— que mantiene a flote al  resto del superorganismo. A partir de esta evocación, adicionalmente reparé en que lo mismo ocurría durante la formación de nuestros callos plantares: cúmulo de células muertas tras sufrir la presión corporal como consecuencia y en-pro-del desplazamiento bípedo.

 Según la «luz azul», la actitud diligente-y-empeñosa de los satelícolas-y-coníferas —por preservar no solo la biosfera, sino el satélite-hogar íntegro—, se debía a un impulso natural de supervivencia, y no a una subyacente intención de salvaguardar la admirable tecnología allí floreciente, de la que progresivamente se-hicieron y se-hacían dependientes. Pero, en verdad, no obstante haberles-ido-bien desde hace centenares de miles de años, sus proezas protectoras se tornaban inciertas —en cada presente— al solo pensar en la perenne posibilidad de que dicho astro sea destruido por la contaminación a-partir-de un solo microorganismo alienígeno, sin mencionar sucesos extremos como un cataclismo supermasivo u otras destrucciones colosales imposibles de eludir. Esto me llevó a inferir que Acolumelia, así como sus satélites, realmente no precisaba ser cuidada por sus habitantes, pues, tal como la Tierra y otros astros, una vez asolada poseía la eviterna capacidad de volver a florecer, tomándose para ello la inimaginable dilación necesaria.

 Sin más obstáculos, comenzó el trámite de mi desencapsulación. Dicho proceso, que estuvo posibilitado por la interfaz-de-comunicación, puede apenas ser descrito como un «colloquium intertaxónico» mediante el cual las coníferas iban a averiguar lo que ya dije: la existencia-o-ausencia de una cabal-compatibilidad-biológica entre aquel bioma-satelital y mi-organismo, un paso previo a la venia de mi liberación. Cuando la interfaz entró-en-operatividad no fue necesario que me lo advirtieran, pues inmediatamente percibí su actividad en mis entrañas (encéfalo y otras vísceras). Fue demasiado sorprendente el haber adquirido la capacidad de comunicarme —fácil y por primera vez— con mi par hemisférico, estómago, corazón, riñones, mesenterio, pulmones, etc. Cada órgano mío me hacía saber-y-sentir sobre su felicidad-y-disfrute, así-como-de sus lamentos y demás sentimientos de malestar. Tras haberlos conocido más (alrededor de ochenta), ya no los podía considerar como órganos o tejidos que simplemente me pertenecían, sino que los empecé a amar mucho más  que a cualquier mascota entrañable que pudiera llevar a todas partes.

El repentino establecimiento de una ‹comunicación inter-víscera» (entre mis órganos internos) —refiriéndome al intercambio de conciencias-y-emociones, y no a la coordinación fisiológica— me hizo dudar en cuál de ellos yacía mi ser, o cuál de los que estaban englobados por mi piel (que también es un órgano) llevaba la supremacía. Ante semejante incertidumbre, la «luz azul» hizo su habitual reaparición para transmitirme su singular concepción. Según le pude entender, cada órgano nuestro es un ser completo, es decir, equivale a un humano íntegro. Por ejemplo, tanto el hígado como el corazón poseen la capacidad de desplazarse gracias a sus piernas compartidas, también son capaces de pensar mediante un cerebro, igualmente, compartido, y tienen acceso al mundo exterior mediante los cinco sentidos básicos a los cuales están conectados. Esta particular concepción, que la «luz azul» me explicó de una manera pormenorizada, me condujo a reflexionar sobre un órgano trasplantado, que-si-bien sobrevive tras una intervención exitosa, permanece en un estado equivalente a una parálisis cerebral, pues es un hecho que no logra integrarse y hacer uso, a cabalidad, del cerebro yacente en la persona receptora. Así también, concluí que un órgano trasplantado, cuando sobrevive, permanece relativamente aislado, además de anósmico, sordo, ciego, etc.

Una vez activa la interfaz, también se-me-hicieron presentes incontables «mensajes asemióticos» provenientes de los microorganismos inmediatos, información que percibí como vibraciones singulares que se encargaban de connotar el «mundo interior» de sendos seres diminutos. Los quizá billones de mensajes que se incorporaban a mi mente, no me causaban confusión; más bien, la suma de todos estos  me hacía sentir totalmente integrado al bioma satelital, es decir, habían desaparecido las «barreras intertaxónicas» antes de haber experimentado un contacto físico.

Finalmente —lo más importante—, alcancé a establecer un colloquium con las supremas coníferas. Al principio, este estuvo motivado por mis relatos reveladores sobre «cómo me había tratado la Tierra» y «cómo yo a ella», y luego por otros temas —también de iniciativa mía— con los que pretendí dar-a-conocer ciertas inherencias de los sapiens y otros entes biológicos terrestres, obviamente con la intención de justificar ciertos errores nuestros, supuestamente inevitables. Con mi actitud imparable, de transmitir esos contenidos, convertí al colloquium en un extenso monólogo, lo que evidenció mi extrema avidez por  salir pronto de la burbuja.  Posteriormente, las supremas coníferas fueron introduciendo un sinfín de tópicos-de-conversa de índole espiritual, cuya finalidad era averiguar, indirectamente, qué tipo de «vida interior» albergaba mi ser. Entonces, entendí que la filosofía «como es adentro es afuera» también era válida en ese mundo, por tanto, ya no temí ser rechazado.