LA RELIGIÓN
Por: Aldo J. Pucuhuayla A.
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Los que prescinden de la religión, lo cual es inevitable, están divididos en dos grupos principales:
El primero está conformado por aquellos que se inclinan a usar sus FUNCIONES COGNITIVAS (solucionar, inventar, conceptuar, concluir, etc.), dejando mayoritariamente afuncionales las METACOGNITIVAS (concienciar, pensar en pensar, aprender a aprender, recordar un recuerdo, etc.). Esto suele ocurrir comúnmente en personas de inteligencia académica, aquellas empecinadas en desarrollar investigaciones de índole científico a través de las cuales pretenden teorizar, por ejemplo, que la aparición del humano fue simplemente una consecuencia lógica e inevitable tras la ocurrencia de sucesivas reacciones físicas, químicas y energéticas, iniciadas en un tiempo remoto y en un lugar muy distante del cosmos; es decir, según esta concepción científica, todo fue creado sin la intervención divina, por lo que debemos considerarnos un fenómeno que hizo su aparición luego de una larga y alternada concatenación de causas y efectos. Concebir así la «creación del hombre» es factible puesto que las teorías de esa índole siempre serán elaboradas mediante la principal herramienta de toda FUNCIÓN COGNITIVA: la «inteligencia». Entonces, cuanto más predomine lo «cognitivo» sobre lo «metacognitivo», es decir, cuando la mente se basa más en la «inteligencia» que en la «conciencia», el hombre no verá necesaria ni justificará la existencia del Supremo.
El segundo grupo está conformado por personas que no recurren a ningún tipo de religión, sin embargo ya se encuentran encausadas en la divinidad. Usan preferentemente sus FUNCIONES METACOGNITIVAS, lo que no quiere decir que no sean muy inteligentes. Son aquellas cuyo deseo es que todas las religiones se unifiquen o, lo que sería mejor, que desaparezcan; pero, debido a la existencia de una diversidad de conciencias en el mundo, es imposible que este deseo se cumpla. Estas personas han aprendido a nadar sin salvavidas en el gran océano de la fe; donde el salvavidas, necesario para la gran mayoría, viene a ser la religión.
Los que prescinden de la religión, lo cual es inevitable, están divididos en dos grupos principales:
El primero está conformado por aquellos que se inclinan a usar sus FUNCIONES COGNITIVAS (solucionar, inventar, conceptuar, concluir, etc.), dejando mayoritariamente afuncionales las METACOGNITIVAS (concienciar, pensar en pensar, aprender a aprender, recordar un recuerdo, etc.). Esto suele ocurrir comúnmente en personas de inteligencia académica, aquellas empecinadas en desarrollar investigaciones de índole científico a través de las cuales pretenden teorizar, por ejemplo, que la aparición del humano fue simplemente una consecuencia lógica e inevitable tras la ocurrencia de sucesivas reacciones físicas, químicas y energéticas, iniciadas en un tiempo remoto y en un lugar muy distante del cosmos; es decir, según esta concepción científica, todo fue creado sin la intervención divina, por lo que debemos considerarnos un fenómeno que hizo su aparición luego de una larga y alternada concatenación de causas y efectos. Concebir así la «creación del hombre» es factible puesto que las teorías de esa índole siempre serán elaboradas mediante la principal herramienta de toda FUNCIÓN COGNITIVA: la «inteligencia». Entonces, cuanto más predomine lo «cognitivo» sobre lo «metacognitivo», es decir, cuando la mente se basa más en la «inteligencia» que en la «conciencia», el hombre no verá necesaria ni justificará la existencia del Supremo.
El segundo grupo está conformado por personas que no recurren a ningún tipo de religión, sin embargo ya se encuentran encausadas en la divinidad. Usan preferentemente sus FUNCIONES METACOGNITIVAS, lo que no quiere decir que no sean muy inteligentes. Son aquellas cuyo deseo es que todas las religiones se unifiquen o, lo que sería mejor, que desaparezcan; pero, debido a la existencia de una diversidad de conciencias en el mundo, es imposible que este deseo se cumpla. Estas personas han aprendido a nadar sin salvavidas en el gran océano de la fe; donde el salvavidas, necesario para la gran mayoría, viene a ser la religión.
Cuando los integrantes de este grupo manifiestan «no estar inmersos en ninguna religión», en verdad, lo que tácitamente nos hacen saber son sus aceptaciones respecto a la existencia del Supremo. Sus convicciones son firmes, claras y muy diferentes a la fe de los que todavía necesitamos recurrir a algún credo —como recurso o herramienta—, mediante el cual recién logramos encauzar nuestra creencia.
Apoyándose en la ciencia actual, los del primer grupo siguen intentando demostrar que sólo las personas que poseen un «gen específico», el cual suscita «la creencia en una divinidad», dan por sentada la existencia de algo que puede ser denominado Dios. Pero, sin considerar la posible o verdadera existencia del referido gen, uno fácilmente puede darse cuenta de un requisito sine qua non: «poseer cierto grado de conciencia, el cual nos permita elaborar un propio concepto de Dios»; grado por debajo del cual simplemente no existe el Supremo por no ser necesario. Por ejemplo, es dificil pensar que una cucarcha agradezca a su Dios cada vez que consigue comer. Al respecto, la cucaracha, lo mismo que los demás seres, cumple un ciclo ineludible y evidentemente "programado". Esto quiere decir, que inevitablemente permanecerá procurando su supervivencia (alimentándose) y la de su especie (reproduciéndose). Transcurrirá su vida básicamente tratando de satisfacer sus necesidades y ocultándose de la siempre inminente muerte. Dicho insecto, a diferencia de la gran mayoría de los humanos, no es capaz de percatarse de que ha sido "programado" para transcurrir su vida de esa ineludible manera. Pero nosotros, que en algún momento nos hemos puesto a contemplar nuestra propia existencia, somos capaces de concluir que también formamos parte de los seres "programados". Es entonces que caemos en una gran depresión, pues dicha contemplación nos “abre los ojos” y nos permite ver que sólo somos parte de un ciclo repetitivo, y que progresivamente empezaremos a verlo como monótono, aburrido y hasta desesperante. Puesto que, según esta concepción de la vida, estamos seguros de que esencialmente no existe ni existirá “nada nuevo bajo el Sol”, optamos por refugiarnos en los placeres que nos brinda nuestro planeta, los cuales nos animan a quedarnos aunque nos cueste hallarlos. Pero, no obstante de lo bella que puede parecernos la vida, y de lo entretenida que suele ser cuando nos mantiene resolviendo problemas casi todo el tiempo, nada consuela a nuestra «mente despierta» que no acepta formar parte de "los programados”. Es entonces que, a los que pensamos así, y necesitamos sentirnos bien, nos es obligatorio considerar la «verídica existencia» de «algo» cuya presencia es más importante y necesaria que nuestras cotidianas vivencias, las cuales siempre se caracterizarán por ser análogas a la de una cucaracha. Consideramos también que sin la existencia de ese «algo», todo nos parecería una banalidad; pues lo único que justifica nuestro «ser y estar» en este mundo es su existencia, razón por la que hemos decidido quedarnos —y no suicidarnos—, animados a completar nuestro ciclo. Ese «algo» es indudablemente la necesaria presencia de lo que denominamos Dios.
Apoyándose en la ciencia actual, los del primer grupo siguen intentando demostrar que sólo las personas que poseen un «gen específico», el cual suscita «la creencia en una divinidad», dan por sentada la existencia de algo que puede ser denominado Dios. Pero, sin considerar la posible o verdadera existencia del referido gen, uno fácilmente puede darse cuenta de un requisito sine qua non: «poseer cierto grado de conciencia, el cual nos permita elaborar un propio concepto de Dios»; grado por debajo del cual simplemente no existe el Supremo por no ser necesario. Por ejemplo, es dificil pensar que una cucarcha agradezca a su Dios cada vez que consigue comer. Al respecto, la cucaracha, lo mismo que los demás seres, cumple un ciclo ineludible y evidentemente "programado". Esto quiere decir, que inevitablemente permanecerá procurando su supervivencia (alimentándose) y la de su especie (reproduciéndose). Transcurrirá su vida básicamente tratando de satisfacer sus necesidades y ocultándose de la siempre inminente muerte. Dicho insecto, a diferencia de la gran mayoría de los humanos, no es capaz de percatarse de que ha sido "programado" para transcurrir su vida de esa ineludible manera. Pero nosotros, que en algún momento nos hemos puesto a contemplar nuestra propia existencia, somos capaces de concluir que también formamos parte de los seres "programados". Es entonces que caemos en una gran depresión, pues dicha contemplación nos “abre los ojos” y nos permite ver que sólo somos parte de un ciclo repetitivo, y que progresivamente empezaremos a verlo como monótono, aburrido y hasta desesperante. Puesto que, según esta concepción de la vida, estamos seguros de que esencialmente no existe ni existirá “nada nuevo bajo el Sol”, optamos por refugiarnos en los placeres que nos brinda nuestro planeta, los cuales nos animan a quedarnos aunque nos cueste hallarlos. Pero, no obstante de lo bella que puede parecernos la vida, y de lo entretenida que suele ser cuando nos mantiene resolviendo problemas casi todo el tiempo, nada consuela a nuestra «mente despierta» que no acepta formar parte de "los programados”. Es entonces que, a los que pensamos así, y necesitamos sentirnos bien, nos es obligatorio considerar la «verídica existencia» de «algo» cuya presencia es más importante y necesaria que nuestras cotidianas vivencias, las cuales siempre se caracterizarán por ser análogas a la de una cucaracha. Consideramos también que sin la existencia de ese «algo», todo nos parecería una banalidad; pues lo único que justifica nuestro «ser y estar» en este mundo es su existencia, razón por la que hemos decidido quedarnos —y no suicidarnos—, animados a completar nuestro ciclo. Ese «algo» es indudablemente la necesaria presencia de lo que denominamos Dios.
Concebido así, nosotros los que no formamos parte de ninguno de los dos grupos, podemos concluir que todas las religiones son necesarias y ninguna es mala; pues, los malos son los que lo profesan incorrectamente, es decir, con otros fines. Para nosotros, que no pertenecemos a la excepción, la religión es tan necesaria como el idioma; pues, así como es inevitable adoptar al menos un idioma, el cual nos permite comunicarnos con nuestros congéneres, es inexorable nacer dentro de una familia apoyada en algún tipo de religión, aunque ésta sea la más equivocada, por ejemplo, en una donde se CREE que Dios no existe.
Mediante la religión quedamos relativamente satisfechos al entablar un "diálogo" con nosotros mismos, pero convencidos de que lo estamos haciendo con nuestro Dios, quien al exponerle nuestros problemas o gratitudes, obviamente no nos contesta con objeciones, recriminaciones o reprimendas. Es alguien quien al oir nuestras plegarias, sabemos que se torna presto a ayudarnos de manera incondicional, pero sin un explícito compromiso de cumplimiento, sólo mediante una promesa tácita que la damos por cumplida gracias a nuestra genuina fe.
La religión alberga el propósito de lograr que nos comuniquemos con nuestro Dios, y, como bien sabemos, lo intenta desde aquí: un entorno perteneciente a la REALIDAD EXISTENCIAL PERCEPTIBLE; pero sólo logra que entablemos una comunicación unidireccional, posiblemente debido a que el Supremo permanece en una REALIDAD FÍSICAMENTE IMPERCEPTIBLE, donde se mantiene en un tipo de jerarquía superior e incomprensible; razón por la que es imposible conocerlo tal como quisiéramos, es decir, a través de nuestras facultades perceptoras. Intentar conocerlo es como si un "hombre de hielo", mediante un "tour intergaláctico", quisiera viajar hacia una estrella con el propósito de disfrutar de su caluroso clima. Esto significa llegar y mantenerse en bloque dentro de una estrella cuya masa podría estar fusionándose a billones de grados por encima de la temperatura más extrema del Sol, lo cual es imposible.
Los que consideramos real la existencia del Supremo, y convivimos con su presencia no física, lo sentimos de una manera sui generis; pero debemos considerar que no hay esperanzas de que alguna vez lo conozcamos sino mediante nuestra conciencia y únicamente mediante ella.
Si acaso existieran seres exoplanetarios, aquellos pertenecientes a civilizaciones con tecnología muy avanzada frente a la cual la nuestra posiblemente aún permanezca incipiente, lo que nos confortaría, y no nos haría sentir inferiores, es que ellos también conocerían a Dios parcialmente y sólo a través de la conciencia. Pues los descubrimientos, la tecnología y la ciencia sólo sirven para aumentar nuestra admiración a Dios, y no son aplicables para conocer ni siquiera una brizna de su esencia. Incluso mediante la «conciencia» sólo llegamos a conocerlo o sentirlo hasta donde ésta nos lo permite. Intentar conocer algo más sobre Él, pero de otra manera que no sea mediante la conciencia, causa una desagradable frustración en el creyente: "Cuanto más indago, cuanto más intento entenderlo y cuanto más sofistico mis conocimientos sobre Él, instantáneamente todo lo averiguado se vuelve no digno de su jerarquía. Después de haber agotado toda mi fuerza de voluntad en los intentos por conocerlo, sólo puedo percibir mi inconmensurable ignorancia que inevitablemente despierta un partícular miedo en mi interior, y luego es inevitable sentir el nacimiento de una exquisita vergüenza acompañada de una gran sumisión, ambas surgidas debido a la no aceptación de mi insignificancia. Ante tanta impotencia, finalmente me refugio en un estado mental en el que soy capaz de reconocer mis limitaciones e inmediatamente desisto de pretender conocerlo algo más".
La religión alberga el propósito de lograr que nos comuniquemos con nuestro Dios, y, como bien sabemos, lo intenta desde aquí: un entorno perteneciente a la REALIDAD EXISTENCIAL PERCEPTIBLE; pero sólo logra que entablemos una comunicación unidireccional, posiblemente debido a que el Supremo permanece en una REALIDAD FÍSICAMENTE IMPERCEPTIBLE, donde se mantiene en un tipo de jerarquía superior e incomprensible; razón por la que es imposible conocerlo tal como quisiéramos, es decir, a través de nuestras facultades perceptoras. Intentar conocerlo es como si un "hombre de hielo", mediante un "tour intergaláctico", quisiera viajar hacia una estrella con el propósito de disfrutar de su caluroso clima. Esto significa llegar y mantenerse en bloque dentro de una estrella cuya masa podría estar fusionándose a billones de grados por encima de la temperatura más extrema del Sol, lo cual es imposible.
Los que consideramos real la existencia del Supremo, y convivimos con su presencia no física, lo sentimos de una manera sui generis; pero debemos considerar que no hay esperanzas de que alguna vez lo conozcamos sino mediante nuestra conciencia y únicamente mediante ella.
Si acaso existieran seres exoplanetarios, aquellos pertenecientes a civilizaciones con tecnología muy avanzada frente a la cual la nuestra posiblemente aún permanezca incipiente, lo que nos confortaría, y no nos haría sentir inferiores, es que ellos también conocerían a Dios parcialmente y sólo a través de la conciencia. Pues los descubrimientos, la tecnología y la ciencia sólo sirven para aumentar nuestra admiración a Dios, y no son aplicables para conocer ni siquiera una brizna de su esencia. Incluso mediante la «conciencia» sólo llegamos a conocerlo o sentirlo hasta donde ésta nos lo permite. Intentar conocer algo más sobre Él, pero de otra manera que no sea mediante la conciencia, causa una desagradable frustración en el creyente: "Cuanto más indago, cuanto más intento entenderlo y cuanto más sofistico mis conocimientos sobre Él, instantáneamente todo lo averiguado se vuelve no digno de su jerarquía. Después de haber agotado toda mi fuerza de voluntad en los intentos por conocerlo, sólo puedo percibir mi inconmensurable ignorancia que inevitablemente despierta un partícular miedo en mi interior, y luego es inevitable sentir el nacimiento de una exquisita vergüenza acompañada de una gran sumisión, ambas surgidas debido a la no aceptación de mi insignificancia. Ante tanta impotencia, finalmente me refugio en un estado mental en el que soy capaz de reconocer mis limitaciones e inmediatamente desisto de pretender conocerlo algo más".
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